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SISTEMA MORAL DO ISLAM
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O Islam estipulou direitos
universais e primordiais para a humanidade como um todo, para serem
observados e respeitados sob todas as circunstâncias. Para alcançar
estes direitos, o Islam oferece não apenas uma proteção legal, mas
também um sistema moral extremamente efetivo. Assim, aquilo que conduz
ao bem-estar do indivíduo ou da sociedade é moralmente ruim. O Islam
dá tanta importância ao amor de Deus e ao homem que previne contra
muito formalismo. Lemos no Alcorão Sagrado:
"A virtude não consiste só em que orienteis vossos rostos até o
levante ou o poente. A verdadeira virtude é a de quem crê em Deus, no
Dia do Juízo Final, nos anjo, no Livro e nos profetas; de quem
distribui seus bens em em caridade por amor a Deus, entre parentes,
órfãos, necessitados, viajantes, mendigos e em resgate de cativos.
Aqueles que observam a oração, pagam zakat, cumprem os compromissos
contraídos, são pacientes na miséria e na adversidade ou durante o
combate, são os verdadeiros fiéis e são os que temem a Deus." (2ª
Surata, versículo 189).
Demos uma bela descrição daquele que é virtuoso e temente a Deus
nesses versículos. Ele deve obedecer regras saudáveis, mas deve fixar
o seu olhar no amor a Deus e no amor a seus semelhantes.
São-nos dados quatro pontos principais:
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Nossa fé deve ser verdadeira e sincera;
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Devemos estar preparados para demonstrá-la nos atos
de caridade aos nossos semelhantes;
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Devemos ser bons cidadãos, mantendo as organizações
sociais;
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Nossa alma individual deve ser firme e inabalável,
em todas as circunstâncias.
Este é o modelo pelo qual um modo de conduta particular é julgado e
classificado como bom ou mau. Tal modelo de julgamento proporciona os
núcleos ao redor dos quais todo o modelo de conduta deve girar. Antes de
estipular qualquer injunção moral, o Islam procura implantar firmemente
no coração humano a convicção de que seus negócios são com Deus, Que o
vê todo o tempo e em todos os lugares; de que ele pode se esconder de
todo o mundo, mas não pode se esconder d´Ele; de que pode ganhar a
qualquer um, mas não consegue enganar a Deus; de que pode escapar das
garras de qualquer um, mas não consegue se libertar das malhas de Deus.
Assim, ao determinar o aprazimento de Deus como o objetivo da vida
humana, o Islam forneceu o mais alto modelo possível de imoralidade.
Isto é determinado para proporcionar vias ilimitadas para a evolução
moral da humanidade.
Ao transformar as
revelações divinas na principal fonte de conhecimento, o Islam dá
permanência e estabilidade aos modelos morais que propiciam oportunidade
razoável para um ajustamento genuíno, adaptações e inovações, mas não para
perversões, variações selvagens, relativismo atomístico ou fluidez moral.
Ele propicia uma sanção à moralidade no amor e no temor a Deus, o que
impele o homem a obedecer a lei moral, mesmo sem qualquer pressão externa.
Por intermédio da crença em Deus e no Dia do Juízo, ele oferece uma força
que capacita o indivíduo a adotar a conduta moral com seriedade, com toda
a devoção do coração e da alma. Ele não proporciona, através de uma falsa
impressão de originalidade e inovação, qualquer nova virtude moral, nem
procura minimizar a importância das bem conhecidas normas morais, nem dá
uma exagerada importância a uma, negligenciando outras sem motivo. Adota
todas as virtudes morais conhecidas e, com um senso de equilíbrio e
proporção, estipula o local adequado e a função para cada uma delas no
esquema total da vida. Amplia o âmbito da vida individual e coletiva do
homem, suas associações domésticas, sua conduta cívicas e suas atividade
nos domínios políticos, econômicos, legais, educacionais e sociais.
O Islam abrange a vida do homem desde o lar até a sociedade, desde a mesa
de jantar até o campo de batalha, em época de paz e durante as
conferências, literalmente desde o berço até a sepultura. Em resumo, não
há nenhuma esfera da vida que esteja livre das aplicações universais e
compreensivas dos princípios do Islam. Ele torna o reino da moralidade
suprema e assegura que os assuntos de vida, ao invés de serem denominados
por desejos egoísticos e interesses insignificantes, devem ser regulados
por normas de moralidade.
Ele estipula para o homem um sistema de vida baseado totalmente na prática
do bem e, com isso, está livre de toda a prática do mal. Convoca as
pessoas não a praticarem apenas virtude, mas também para estabelecê-la e
erradicar o vício, para proclamarem o bem e coibir o mal. Deseja que o
veredito da consciência prevaleça e a virtude não seja dividida para ficar
em segundo plano, ou seja, para o mal. Aqueles que atendem ao chamado são
reunidos numa comunidade e é-lhes dado o nome de muçulmanos. O objetivo
singular reforçando a formação dessa comunidade é que ele faz um
organizado esforço para estabelecer e fortalecer a benevolência e suprimir
e erradicar a maldade.
Fornecemos, em seguida, alguns ensinamentos morais básicos do Islam para
vários aspectos da vida de um muçulmano. Eles cobrem o amplo espectro da
conduta pessoal e moral de um muçulmano, bem como suas responsabilidades
sociais.
O TEMOR A DEUS
O Alcorão o
designa como a mais alta virtude do muçulmano:
"O mais honrado dentre vós, ante a Deus, é o mais temente." (49ª
Surata, versículo 13).
A humildade, a modéstia, o controle das paixões e dos desejos, a
veracidade, integridade, paciência, perseverança e o cumprimento da
promessa são valores morais acentuados sobremaneira no Alcorão. Ele diz:
"Deus aprecia os perseverantes." (3ª Surata, versículo 146)]
E diz:
"Emulai-vos em obter indulgência de vosso Senhor e um Paraíso cuja
amplitude é igual à dos céus e da terra e que está preparado para os
tementes, que fazem caridade tanto na prosperidade como na adversidade;
que repelem a cólera; que indultam o próximo. Sabei que Deus aprecia os
benfeitores." (3ª Surata, versículos 133-134).
E diz mais:
"Observa a oração, recomenda o bem, proíbe o ilícito e sofre
pacientemente tudo quanto te suceda, porque isto é firmeza (de propósito
na condução) dos assuntos. E não vires o rosto à gente, nem andes
isoladamente pela terra, porque Deus não estima arrogante e jactancioso
algum. E modera o teu andar e baixa atua voz, porque o mais desagradável
dos sons é o zurro dos asnos." (31ª Surata, versículos 17-19).
Sumariando a conduta moral do muçulmano, o Profeta disse:
"Meu Senhor me deu nove Mandamentos: A sinceridade, quer privativa,
quer publicamente; o falar equitativamente, quer esteja zangado ou alegrwe;
mostrar moderação na pobreza e na riqueza; o perdoar que foi injusto
comigo; o dar a quem me recusa; que meu silêncio deva ser ocupado com
pensamentos; que meu olhar deve ser de admoestação; que minhas palavras
sejam de recordação a Deus".
RESPONSABILIDADES SOCIAIS
Os ensinamentos
do Islam a respeito das responsabilidades sociais são baseados na bondade
e nas considerações para com os outros, uma vez que uma ampla injunção
para se ser bom é igualmente ignorada em situações específicas. O Islam dá
ênfase à atos específicos de bondade e define as responsabilidades e os
direitos de vários relacionamentos. Em um círculo mais largo de
relacionamento, então, nossa primeira obrigação é para com a nossa própria
família, pais, marido ou esposa e filhos, então para com os outros
parentes, com os vizinhos, amigos, conhecidos, órfãos, viúvas,
necessitados, irmãos muçulmanos, todos os nossos irmãos humanos e para com
os animais.
OS PAIS
Respeitar e
cuidar dos pais é muito acentuado nos ensinamentos islâmicos, e é uma
parte importante de uma expressão de fé do muçulmano. O Alcorão Sagrado
diz: "O decreto de teu Senhor é que não adoreis senão a Ele; que sejais
indulgentes com vossos pais, mesmo que a velhice alcance a um deles ou a
ambos, em vossa companhia; não os reproveis nem os repilais; outrossim,
dirigi-lhes palavras honrosas. E estende sobre eles a asa da humilde e
dize: Ó Senhor meu, tem misericórdia de ambos, como eles tiveram
misericórdia de mim, criando-me desde pequenino !" (17ª Surata,
versículos 23-24).
OS OUTROS
PARENTES
"Concede a teu
parente o que lhe é devido, bem como ao necessitado ao viajante; mas não
seja perdulário." (17ª Surata, versículo 26).
VIZINHOS
O Profeta disse:
"Não é crédulo aquele que come quando o seu vizinho próximo está com
fome." E disse: "Não é crédulo aquele que injuria o seu vizinho."
Atualmente, de acordo com o Alcorão Sagrado e a sunnah, o muçulmano tem de
cumprir suas responsabilidades morais não apenas para com seus pais,
parentes e vizinhos, mas para com toda a humanidade, com os animais, as
árvores e plantas. Por exemplo, caçar pássaros e animais, por esporte, não
é permitido. Similarmente, cortar árvores e plantas que fornecem frutos é
proibido, a menos que haja uma grande necessidade para isso.
Assim, sobre as características morais básicas,o Islam constrói um sistema
de moralidade, em virtude do qual a humanidade pode alcançar o seu maior
potencial. O Islam purifica a alma do egoísmo, da tirania, da
licenciosidade e da indisciplina. Ele cria o homem temente a Deus,
devotado a seus ideais; dominado pela piedade, abstinência e disciplina e,
descompromissado com a falsidade.Ele o induz a sentimentos da
responsabilidade moral e lhe cria a capacidade para o auto-controle. O
Islam gera bondade, generosidade, compaixão, simpatia, paz desinteressada
boa vontade e, escrupulosa equidade e veracidade para com toda a criação,
em todas as situações e fomenta as qualidades nobres das quais só se pode
esperar o bem. |
